USIM, KERELEVANAN DAN MASA HADAPAN
Oleh: Dr Siti Suriani Othman, Pensyarah Kanan, Fakulti Kepimpinan dan Pengurusan USIM &
Dr Fauziah Hassan, Pensyarah, Program Komunikasi, Fakulti Kepimpinan dan Pengurusan USIM
Disiarkan pada 10 Mac 2020
Dr Fauziah Hassan, Pensyarah, Program Komunikasi, Fakulti Kepimpinan dan Pengurusan USIM
Disiarkan pada 10 Mac 2020
Gelombang dan kesan PRU ke-14 masih mentsunamikan semua—baik manusia, organisasi dan segalanya. Ia tidak menjadikan segalanya kembali normal seperti biasa selepas pilihanraya umum sebelum-sebelum ini di Malaysia. Mengapa ia berlaku kita semua telah sama-sama fahami dan ada yang telah dahulu mengagaknya.
Tsunami yang mengubah landskap politik negara ini bukan hanya terhad kesannya terhadap politik semata-mata. Antara reformasi besar-besarkan yang akan dan sedang dilakukan ialah reformasi pendidikan. Integriti sesetengah golongan dalam akademik turut dipersoalkan. Terma profesor kangkung, ketidakkeberkesanan univesiti, keberadaan dan kesan AUKU tidak lagi satu perbincangan yang tabu.
Khusus dalam hal ini, fokus kepada relavannya sesebuah institusi Islam menjadi semakin mendesak. Keperluannya untuk berupaya berfungsi sebagaimana yang diperlukan menjadi semakin kritikal dengan hakikat reformasi pendidikan negara perlu berbalik kepada asas nilai yang sebenarnya telah tertera dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan (FPK). Dalam konteks ini, Islam perlu berperanan arus perdana untuk menyelamatkan Islam itu sendiri, serta menyelamatkan pendidikan yang secara tidak langsung selama ini berorientasikan peperiksaan dan kejayaan dalam pendefinisian dunia yang terhad.
Universiti Sains Islam Malaysia (USIM) mungkin adalah salah satu insitusi Islam yang muda tetapi mula berperanan besar dalam pelbagai landskap keperluan negara. Pengerusinya, Profesor Tan Sri Dzulkifli Abdul Razak dalam sebuah perbincangan meletakkan etika dan kerohanian sebagai asas reformasi pendidikan negara. Hal ini, hujahnya, sebenarnya telah wujud dalam FPK sejak 1984 yang antara lain mengutarakan melahirkan insan seimbang dan harmonis, yang seimbangnya itu berteraskan kepercayaan kepada Tuhan. Ia telah ada, cuma dari segi praktikalnya ia belum dapat diterjemahkan dalam penghasilan insan dari universiti-universiti kita.
Nilai dalam pendidikan hanya mula mendapat tempat apabila UNESCO meletakkan asas pendidikan dalam Four Pillars of Learning pada 1996 yang meletakkan nilai sebagai salah satu unsur tertinggi yang perlu dicapai dalam pendidikan. Empat tiang ini iaitu Learning to know, learning to do, learning to live together dan learning to be menjadi asas reformasi pendidikan.
Belajar untuk mengetahui adalah asas semua pendidikan. Ia menekankan keperluan kognitif dan kefahaman terhadap dunia dan menyediakan asas kepada pembelajaran akan datang. Belajar untuk melaksanakan pula menyedikan kemahiran kepada individu untuk membolehkan berfungsi dalam masyarakat dan ekonomi global.
Belajar untuk hidup bersama mendedahkan individu kepada nilai dalam masyarakat seperti hak kemanusiaan, prinsip demokrasi dan kefahaman rentas budaya serta hormat menghormati demi mencapai sebuah keamanan. Belajar untuk menjadi (seorang insan) pua menyediakan kemahiran sosial dan analitikal untuk membangunkan potensi seseorang ke tahap optimum dalam melahirkan seorang insan yang seimbang dan lengkap.
Semua ini telah ada dalam FPK. Kita telah menampakkan keperluan nilai sebagai salah satu asas dan keperluan untuk dicapai dalam pendidikan seawall 1984 dan hanya dikesan UNESCO pada 1996. Kita sebenarnya sudah mempunyai asas pendidikan yang sangat mantap, cuma dari segi pelaksanaan, keberkesanan dan integritinya memerlukan penelitian dan penstrukturan semula.
Maka reformasi pendidikan yang dilaksanakan perlu kembali kepada asasnya iaitu FPK. Keseimbangan ini penting dalam melahirkan insan yang bukan hanya dilahirkan sebagai “produk” iaitu “graduan” universiti, tetapi persoalan lebih utama perlu disoal ialah adakah seimbang insan yang dilahirkan? Apatah lagi dengan ancaman Revolusi Industri 4.0, andai etika diketerbelakangkan, maka tiada apa lagi yang akan tinggal selain kerakusan manusia menggapai harta dunia, mengabaikan kesan kehancuran dan kelestarian, serta hanya meletakkan diri sendiri sebagai perkara nombor satu.
Maka seharusnya dalam konteks ini, USIM dan institusi Islam lain perlu melihat relevannya mereka dalam era transisi ini, seterusnya dalam membentuk Malaysia baharu. Dengan ini, maka perubahan mentaliti yang menyeluruh perlu dilakukan, tidak boleh tidak, dan ini merangkumi kesediaan semua pihak di universiti termasuklah pelajar, pensyarah, golongan pentadbir dan pengurusan tertinggi universiti.
Tsunami yang mengubah landskap politik negara ini bukan hanya terhad kesannya terhadap politik semata-mata. Antara reformasi besar-besarkan yang akan dan sedang dilakukan ialah reformasi pendidikan. Integriti sesetengah golongan dalam akademik turut dipersoalkan. Terma profesor kangkung, ketidakkeberkesanan univesiti, keberadaan dan kesan AUKU tidak lagi satu perbincangan yang tabu.
Khusus dalam hal ini, fokus kepada relavannya sesebuah institusi Islam menjadi semakin mendesak. Keperluannya untuk berupaya berfungsi sebagaimana yang diperlukan menjadi semakin kritikal dengan hakikat reformasi pendidikan negara perlu berbalik kepada asas nilai yang sebenarnya telah tertera dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan (FPK). Dalam konteks ini, Islam perlu berperanan arus perdana untuk menyelamatkan Islam itu sendiri, serta menyelamatkan pendidikan yang secara tidak langsung selama ini berorientasikan peperiksaan dan kejayaan dalam pendefinisian dunia yang terhad.
Universiti Sains Islam Malaysia (USIM) mungkin adalah salah satu insitusi Islam yang muda tetapi mula berperanan besar dalam pelbagai landskap keperluan negara. Pengerusinya, Profesor Tan Sri Dzulkifli Abdul Razak dalam sebuah perbincangan meletakkan etika dan kerohanian sebagai asas reformasi pendidikan negara. Hal ini, hujahnya, sebenarnya telah wujud dalam FPK sejak 1984 yang antara lain mengutarakan melahirkan insan seimbang dan harmonis, yang seimbangnya itu berteraskan kepercayaan kepada Tuhan. Ia telah ada, cuma dari segi praktikalnya ia belum dapat diterjemahkan dalam penghasilan insan dari universiti-universiti kita.
Nilai dalam pendidikan hanya mula mendapat tempat apabila UNESCO meletakkan asas pendidikan dalam Four Pillars of Learning pada 1996 yang meletakkan nilai sebagai salah satu unsur tertinggi yang perlu dicapai dalam pendidikan. Empat tiang ini iaitu Learning to know, learning to do, learning to live together dan learning to be menjadi asas reformasi pendidikan.
Belajar untuk mengetahui adalah asas semua pendidikan. Ia menekankan keperluan kognitif dan kefahaman terhadap dunia dan menyediakan asas kepada pembelajaran akan datang. Belajar untuk melaksanakan pula menyedikan kemahiran kepada individu untuk membolehkan berfungsi dalam masyarakat dan ekonomi global.
Belajar untuk hidup bersama mendedahkan individu kepada nilai dalam masyarakat seperti hak kemanusiaan, prinsip demokrasi dan kefahaman rentas budaya serta hormat menghormati demi mencapai sebuah keamanan. Belajar untuk menjadi (seorang insan) pua menyediakan kemahiran sosial dan analitikal untuk membangunkan potensi seseorang ke tahap optimum dalam melahirkan seorang insan yang seimbang dan lengkap.
Semua ini telah ada dalam FPK. Kita telah menampakkan keperluan nilai sebagai salah satu asas dan keperluan untuk dicapai dalam pendidikan seawall 1984 dan hanya dikesan UNESCO pada 1996. Kita sebenarnya sudah mempunyai asas pendidikan yang sangat mantap, cuma dari segi pelaksanaan, keberkesanan dan integritinya memerlukan penelitian dan penstrukturan semula.
Maka reformasi pendidikan yang dilaksanakan perlu kembali kepada asasnya iaitu FPK. Keseimbangan ini penting dalam melahirkan insan yang bukan hanya dilahirkan sebagai “produk” iaitu “graduan” universiti, tetapi persoalan lebih utama perlu disoal ialah adakah seimbang insan yang dilahirkan? Apatah lagi dengan ancaman Revolusi Industri 4.0, andai etika diketerbelakangkan, maka tiada apa lagi yang akan tinggal selain kerakusan manusia menggapai harta dunia, mengabaikan kesan kehancuran dan kelestarian, serta hanya meletakkan diri sendiri sebagai perkara nombor satu.
Maka seharusnya dalam konteks ini, USIM dan institusi Islam lain perlu melihat relevannya mereka dalam era transisi ini, seterusnya dalam membentuk Malaysia baharu. Dengan ini, maka perubahan mentaliti yang menyeluruh perlu dilakukan, tidak boleh tidak, dan ini merangkumi kesediaan semua pihak di universiti termasuklah pelajar, pensyarah, golongan pentadbir dan pengurusan tertinggi universiti.
